“La pedagogia femminile” e la femminizzazione della professione d’insegnante come fattori del curriculum nascosto

Nesporna je činjenica da je u našim školama (posebice na nižim stupnjevima obrazovanja) prisutna izrazita feminizacija učiteljske struke. Iz tog fenomena proizlaze mnoga pitanja i dileme: postoji li „ženski“ odgoj, „ženska pedagogija“ ili je to kulturalni stereotip, a ako postoji − po čemu se razlikuje od „muškog“ odgoja, obogaćuje li ili osiromašuje odgojno-obrazovni proces, ali i cjelokupnu kulturu škole? Sveopća kriza identiteta obilježje je suvremenog društva, a pitanja identifi kacije i identiteta usko su vezana uz stereotipe i predrasude. Profesija oblikuje društveni identitet čovjeka koji je, u slučaju učiteljskog poziva, opterećen rodnim stereotipima. Školi pripada puno šira društvena i kulturna uloga od pukog prosvjetnog djelovanja, ona daje kulturni legitimitet i identitet. Ako je učiteljski poziv javno legitimiran kao ženski, škola zapravo (re)producira rodne nejednakosti povezane s reprodukcijom tradicionalnih vrijednosnih sustava i segregacijom zanimanja. Uzmemo li u obzir razmišljanja o konceptu skrivenog kurikula, cjelokupno školsko okružje utječe na vrijednosti, stavove, norme i navike učenika kao i na socijalno učenje mimo postojećeg programa. Sveukupnost odnosa u školi često reproducira odnose u društvu. Feminizaciju učiteljskog poziva i „ženske pedagogije“ kao čimbenika skrivenog kurikula možemo promatrati ambivalentno: kao opasnost (ako pođemo od hipoteze da žene ne mogu biti modelom identifi kacije i djevojčicama i dječacima, te da odgajaju „mekše“ i popustljivije) ili kao prednost (ako „ženske“ tipizirane pojave promatramo u kontekstu razvoja emocionalne inteligencije učenika). Bavljenje tim pitanjima otkriva problem feminizacije učiteljskog poziva koji može egzistirati jedino na razini hipoteza koje su podložne empirijskoj provjeri.It is an indisputable fact that in our schools (especially at lower levels of education) a signifi cant feminization of teacher’s profession is present. Many issues and dilemmas derive from this phenomenon: is there such a thing like “feminine” education, “feminine pedagogy”, or is this just a cultural stereotype, and if there is such a thing, what is the difference between it and “masculine” education, does it enrich or impoverish educational process but also the overall school culture? General identity crisis is typical of modern society and the issues of identifi cation and identity are closely related to stereotypes and prejudice. Profession shapes humans’ personal identity, which is, in terms of teacher’s profession, burdened with gender stereotypes. A much broader social and cultural role than mere educational work belongs to school, school gives cultural legitimacy and identity. If teacher’s profession is publicly legitimated as feminine, school actually (re)produces gender inequality related to reproduction of traditional value systems and segregation of profession. If we take into consideration thoughts on the concepts of a hidden curriculum, the overall school environment infl uences students’ values , attitudes, norms, and habits, as well as social learning unrelated to the current program. Overall school relationships often reproduce social relationships. Feminization of teacher’s profession and “feminine pedagogy” as a factor of hidden curriculum can be viewed ambivalently: as a danger (if we start off with the hypothesis that women cannot be models of identifi cation for both boys and girls, and that they educate in a “softer” and more permissive way) or as an advantage (if typical feminine phenomena are viewed in the context of development of students’ emotional intelligence). Dealing with such issues reveals a problem of feminization of teacher’s profession which can exist only at the level of hypotheses liable to an empirical verifi cation.E\u27 indubbio il fatto che nelle nostre scuole (specie negli anni iniziali del processo di formazione) è in atto un’accentuata femminizzazione del mestiere d’insegnante. Si tratta di un fenomeno che porta con sé molte questioni e dilemmi: esiste un’ “educazione femminle”, una “pedagogia femminile” o si tratta solamente di uno stereotipo culturale?; se esiste, in cosa diverge dall’educazione “maschile”?; arricchisce o impoverisce il processo educativo / formativo nonché la cultura della scuola nel suo complesso? La generale crisi d’identità è una delle caratteristiche della società moderna e le questioni identitarie sono strettamente collegati a quelle legate agli stereotipi e ai pregiudizi. La professione esercitata forma l’identità sociale della persona che, nel caso della vocazione d’insegnante, si trova a dover affrontare degli stereotipi sessuali. La scuola porta con sé un ruolo culturale e sociale che va ben al di là della mera azione formativa, essa genera legittimità culturale e l’identità. Se la professione insegnante viene pubblicamente legittimata come femminile, la scuola si trova a (ri)produrre degli squilibri di natura sessuale collegate con il perpetuarsi di sistemi di valori tradizionali e la segregazione delle professioni. Se prendiamo in considerazione la linea di pensiero che riguarda il curriculum nascosto, l’intero ambiente che circonda la scuola infl uisce sui valori, atteggiamenti, normative, ed abitudini degli alunni come anche all’apprendimento sociale che va oltre al piano di studi in senso stretto. L’onnicomprensività dei rapporti all’interno del sistema scuola molto spesso riproduce i rapporti radicati nella società. La femminizzazione della professione d’insegnante e “la pedagogia femminile” come fattori all’interno del curriculum nascosto possono essere presi in esame in maniera ambivalente: come un pericolo (se si parte dall’ipotesi secondo cui le donne non possono essere modelli con cui identifi carsi per entrambi, ragazzi e ragazze e anche tenendo presente la linea di pensiero secondo cui le donne sarebbero più “morbide” e fl essibili) o come un vantaggio (se si tiene presente l’aspetto “femminile” nel quadro dello sviluppo dell’intelligenza emotiva degli alunni). Il lavoro, attraverso le domande appena menzionate, cerca di inquadrare il problema della femminizzazione della professione d’insegnante avvalendosi di ipotesi verifi cabili dal punto di vista empirico